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Esquema del Templo de Salomón

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Francisco Ariza



 Arriba el grabado y encima de estas líneas el plano esquemático del Templo de Salomón, según Juan Bautista Villalpando. Obsérvese cómo los dos cuadrados que están sobre la vertical central ocuparían el Tabernáculo del Templo, con el atrio y el altar de los sacrificios, el cual está representado por el cuadrado más pequeño que estaría en el centro mismo de toda la planta.

Esquema del Tabernáculo del Templo de Salomón con sus dimensiones simbólicas A la izquierda el Debir (o Santo de los Santos), y a la derecha el Hekal (el Santo). Se puede apreciar la perfecta correspondencia con el esquema de la Logia o Templo masónico.  
El Templo de Salomón, o de Jerusalén, no solo forma parte del imaginario simbólico de la Masonería, sino que es parte constitutiva de la cultura de Occidente desde el comienzo mismo de la Edad Media, y antes incluso de que empezaran a construirse las grandes catedrales románicas y góticas por toda la tierra europea, incluidas las Islas Británicas. Pero …

Direcciones del Espacio

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Mvet

Esquema del Templo de Salomón, donde se aprecia la estructura de la Logia masónica

"Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza, es decir, participando de seis direcciones,"[1]
Las direcciones del espacio incluyen los cuatro puntos cardinales más el zenit y el nadir; son pues seis las direcciones, las que nos conduce al simbolismo de este número. En referencia al Manual de Instrucción de Primer Grado se nos dice:
P.—  ¿En qué sentido se orientan sus lados largos? R.—  De Oriente a Occidente. P.—  ¿Y sus lados anchos? R.—  De Mediodía a Septentrión. P.—  ¿Su altura? R.—  De Zenit a Nadir. P.—  ¿Qué significan estas dimensiones? R.—  Que la Masonería es Universal.
Los puntos cardinales se corresponden con los cuatro elementos surgidos del éter, y el zenit y el nadir con el Cielo y la Tierra, de cuyo matrimonio emerge la creación entera que se despliega en las cuatro direcciones horizontales del espacio. 
Cruz cuaternaria
Cruz de seis direcciones
Dibujo de arena de los in…

Herramientas y Textos Simbólicos. John Deyme de Villedieu

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Presentamos este extraordinario estudio de John Deyme de Villedieu. El autor trata sobre algunos aspectos de los útiles masónicos y su relación con los textos que forman parte de las lecturas de la vida de una Logia cuando esta trabaja según los principios emanados del Gran Arquitecto del Universo.

"HERRAMIENTAS" Y TEXTOS SIMBÓLICOS John Deyme de Villedieu


Orientación de la Logia

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Mvet
La orientación es lo que marca la idea de viaje, está en el inicio, en el medio y en el fin del mismo; sin un Norte (o un Oriente) al que dirigirse la idea de viaje no tiene sentido. Tanto en la orientación solar (vinculada al eje equinoccial) como en la polar (vinculada al eje solsticial), hay una idea de centro, un punto al que encaminan los pasos y la mirada aquellos que quieren abandonar la periferia en la que se encuentran y marchar hacia su verdadero Destino, que no es otro que su Origen; lo que tiene que ver con el paso de lo individual a lo Cósmico. Y así como nuestro trabajo es interno, también lo es la brújula que nos guía.


En la instrucción de Primer grado, respecto a este tema, leemos:
P.— ¿Por qué está situada vuestra Logia de Oriente a Occidente? R.— Está orientada, de forma que recuerde que la Masonería indica la dirección de la Luz. Debe situarse en la vía trazada así, para ir por sí misma a la búsqueda de la Verdad.
Así, nuestros pasos se orientan en busca de la Verd…

Aspectos Simbólicos del Signo de Socorro

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Iacobus Eleazar
Introducción
Hoy nos toca hablar del signo de socorro, signo que se le entrega al maestro masón el día de su exaltación, y del que no se ha escrito mucho en las fuentes bibliográficas tradicionales a las que usualmente solemos recurrir. Nuestro ritual de exaltación tampoco se explaya demasiado al respecto, y solo nos dice que:

“Consiste en levantar las dos manos, con los dedos entrelazados, las palmas al revés por encima de la cabeza (formando un triángulo cuya base está formada por los hombros) exclamando, en caso que sea de noche, ¡A mí los hijos de la Viuda!”

Por otra parte, encontramos algo más de información en el catecismo del grado, el cual nos aporta con la siguiente pregunta:
- “P: ¿Qué harías si, estando en gran peligro, reclamáis la ayuda de vuestros Hermanos? - R: Se ejecuta el “Signo de Socorro” exclamando: A:.M:.H:.D:.L:.V:. El Muy Respetable Maestro y vuestros Hermanos, no dejarán jamás de responder a vuestra llamada”
En esta plancha de arquitectura, se revisar…

“¿Dónde está vuestra Logia?” Un Aspecto Cíclico de la Masonería

Francisco Ariza
Los masones que entre los siglos XVII y XVIII hicieron posible la “transición” de la antigua Masonería de constructores a la Masonería filosófica (la actual), conocían perfectamente el carácter iniciático de su Orden, y que ella no sólo heredaba el simbolismo constructivo y hermético-alquímico, que por otro lado constituye su armazón doctrinal, sino también una serie de conocimientos que están directamente relacionados con las leyes cíclicas, o al menos con la aplicación de esas leyes al momento actual del ciclo humano, y dentro del cual la Masonería tiene un “destino” que cumplir.

Precisamente en algunos de los rituales masónicos que surgieron de aquella transición, y que alimentarían intelectual y espiritualmente a todos los “manuales de instrucciones” de las logias, se introdujeron algunas ideas que hacen referencia a ese “destino” cíclico. Vamos a poner dos ejemplos ilustrativos.

En el ritual contenido en “La Masonería Disecada”, Masonry Dissected, a la pregunta:

“¿Dó…

El "Signo de Socorro" del Maestro Masón

Francisco Ariza
El llamado “signo de socorro” del maestro masón no está separado del “signo del horror”, y tampoco del “signo de reconocimiento”. En realidad estos tres signos conforman un conjunto simbólico que constituye una de las claves de la enseñanza de este grado, en el que “culmina” la iniciación masónica vinculada con los misterios de la Cosmogonía, su conocimiento y encarnación. Estos tres signos describen (como ocurre con los signos del aprendiz y del compañero) una arquitectura sutil impresa en las proporciones y partes constitutivas del cuerpo humano, un templo vivo hecho a imagen del cosmos. En el grado de maestro el “signo de reconocimiento” pasa por la parte umbilical del cuerpo trazando una escuadra. Esa parte umbilical es el “centro geométrico” del propio cuerpo, y por donde este se pliega, o se dobla, en dos partes conformando también una escuadra. Se indica así, ritual y simbólicamente, que en el desarrollo de su proceso de Conocimiento, o de “reconocimiento”, el ini…